经验交流

           好不容易搞到的。没亲自尝试,感兴趣的看看吧。道教龙门派性命双修养生功法第一步  生势收心求静初打坐,练静动,全身内外要放松。二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸,心定念止是正功。身心两忘万籁寂,形神具妙乐在中。掐子午,除杂念,祖气修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧,口满津液要吞咽。下座拂面熨双睛,浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。收心求静是道家的修真养性、打坐参禅,也是性命双修离不开的基本功。入坐前宽衣解带内外放松,要有一种愉快感。取坐势,在床上、沙发、椅凳上皆可。着衣应根据气候变化增减,慎勿着凉。坐功时应面向正东或正南,夜间要面向窗户亮处,以免神昏易睡。(1 )盘膝端坐。盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。初学者可采用自然盘,不要勉强采用单盘或双盘。所谓端坐,上体自然正直,不前俯后仰,百会穴与会阴穴垂直一线。务必放松自然,须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞,有碍气血流通。只有内外放松才能给入静创造条件。(2 )脚分阴阳。盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此勿拘泥,关键在内而不在外形。(3 )手掐子午。左手拇指掐左手中指午位(最上端一节),右手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放在小腹前,这为阴抱阳。但必须说明:掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉管通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,不生杂念,有助入静。丹经云「手脚和合扣连环,四门紧闭守正中」是也。(4 )二目垂帘。二目似闭非闭,微开一线观鼻尖。太闭则神气昏暗,太旧则神光外驰。古云:「日月合井,金木和合,回光返照,返观内视。含眼光,凝耳韵,调鼻息」。(5 )眼观鼻,鼻观心。二目垂帝,眼看鼻尖,神定则心定。两眼同看鼻尖,活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,心无其形。所谓鼻观心是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。(6 )闭口藏舌,舌顶上腭。上腭是天池穴所在,位置在上牙床内寸许凹陷处,口念「而」字舌尖所触部位。闭天池,一是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),玄膺一开真息往来畅通无阻。


  再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴。左为金井,右为石泉。静坐往往有津液满口的现象,并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并「汩汩」有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。(7 )呼吸绵绵微降丹田。调理呼吸,又谓调息。是初步入静的重要部分。用功闭口塞兑,用鼻呼吸,要深、细、长、匀。不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸,这样才能算深;细要细到自己听不到呼吸声;长是将呼吸拉长,要息息归根下降丹田,放松自然,不要憋气;匀是既快慢均匀,务要心息相依不即不离,达到息不调而自调。初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀,能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能,尤其是消化系统,其功效更为显着。(8 )心、神、意守祖窍。祖窍在人二目中间,是经书不载,历代祖师秘不轻传的一窍。余师千峰老人曰:「天下地上安祖窍,日西月东紧先天。玄关之后谷神前,正中有个空不空」。此窍是玄关出人、明心见性的门户,是锁心猿拴意马的桩柱,是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍,凝耳韵两耳听此窍。心想此窍,意念此窍,神住此窍,最后达到忘掉此窍。古人谓:


  「常有欲观其窍,常无欲以观其妙」。守窍为了忘窍,故有「知而不守是正功」之说。一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍恍惚惚,感到一股电流在身上运行,尤如触电,其舒服妙不可言,正是神清气爽,精神振奋。如能得到分钟的真静,足以消除一天疲劳。如能每日坚持坐功,即使得不到真静,也会感到丹田发暧、手脚出汗、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象都是坐功的收获,日积月累,祖气修足,自然玄关出现。(9 )三花聚顶秋月圆。三花即精花、气花、神花。只有精气神修足,才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍都是道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起,实际玄关是玄关,祖窍是祖窍。可以说祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上,祖窍不在身外。玄关乃玄妙之机关,不在身上,离身难寻。《节要篇》云:「一窍玄关要路头,非心非肾最深幽。
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